ျခံက်ယ္၀င္းက်ယ္ မပိုင္ဆိုင္ေသာ ၿမိဳ႕တြင္းတိုက္ခန္းမ်ားတြင္လည္း ပညာက်ယ္ျပန္႔ေစျခင္းအလို႔ငွါ သင္တန္းခန္းမမ်ားဖြင့္လွစ္လ်က္ ကာယဗလသတင္းခန္းမမ်ား ၊ သိုင္းသင္တန္းေက်ာင္းငယ္မ်ား ျဖန္႔ေ၀ျခင္းအမႈျပဳခဲ့သည္။
တိုင္းတစ္ပါးကိုယ္ခံပညာတို႔ အၿပိဳင္းအ႐ိုင္းထိုးေဖာက္လာေသာ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္စုႏွစ္ သံုးခုေက်ာ္ ေလးခုေလာက္ ကာလက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္ပိုင္းတြင္ ကိုယ္ခံပညာသင္ၾကားရာခန္းမမ်ား အလွ်ိဳအလွ်ိဳေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည္။
ဂ်ပန္၊ တ႐ုတ္ ႐ိုးရာကိုယ္ခံပညာမ်ားႏွင့္အတူ ျမန္မာ့သိုင္းကိုယ္ခံပညာသင္တန္းမ်ားကလည္း ေနာက္ခ်န္မေနခဲ့။ တ႐ုတ္တန္းဟု အမည္သညာတြင္သည့္ လသာၿမိဳ႕နယ္တြင္ ဘံုေက်ာင္းငယ္ကေလးမ်ား၌ ကြန္ဖူးသင္တန္းမ်ားေပးေလ့႐ွိသည္။ နံနက္ေစာေစာႏွင့္ ညေနဘက္မ်ားတြင္ ထိုသင္တန္းခန္းမမ်ားေ႐ွ႕ ျဖတ္သြားသည္ႏွင့္ အတြင္းမွ မာန္သြင္းေႂကြးေၾကာ္သံမ်ား၊ လႈပ္႐ွားတြန္းတိုက္သံမ်ားကို စိတ္အားတက္ႂကြဖြယ္ ၾကားရျမဲ။ ဆယ္စုႏွစ္ သံုးခုတာ ကာလ အၾကားက အတိတ္ပံုရိပ္မ်ားလို႔သာ ယေန႔ ေခတ္ လူငယ္ေတြ ေျပာစမွတ္ျပဳၾကမွာ ေသခ်ာပါျပီ။
ဘားမား၊ ဒိုင္းနမစ္၊ ယူႏိုက္တက္ စေသာ ကရာေတးသင္တန္းေက်ာင္းမ်ားကလည္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ လမ္းမက်ယ္ႀကီးမ်ားအတြင္း အသီးသီးေသာ သင္တန္းသားမ်ားႏွင့္။
စုစုေ၀းေ၀း စံုစံုညီညီ နဲ႔ သိုင္းကားၾကည့္ေနရသလို စိတ္အားတက္ၾကြခဲ႔ရတဲ႔ ျမင္ကြင္းမ်ား နဂါးနက္၊ နဂါးနီ၊ နဂါးေမာက္၊ နဂါးပတ္ စသည့္ သိုင္းသင္တန္းမ်ား ထိုအခ်ိန္က နာမည္ႀကီးသလို ဦးခ်စ္သန္းႏွင့္ ဦးျပည္သိမ္းတို႔၏ ျမန္မာ့သိုင္းသင္တန္းကလည္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္မွာ အထင္အ႐ွား။ ထိုစဥ္က ယခု ဆူးေလ႐ွန္ဂရီလာဟိုတယ္ ေနရာတြင္
ဂုဏ္ ႐ုပ္႐ွင္ရံုႏွင့္ ပပ၀င္း ႐ုပ္႐ွင္ရံုတို႔ ႐ွိသည္။ ထို႐ုုပ္႐ွင္ရံုတို႔အလြန္ တိုက္ႀကီး၏ အေပၚထပ္အခန္းက်ယ္အတြင္း ဖြင့္လွစ္ထားသည့္ သိုင္းဦးခ်စ္သန္း၏ သင္တန္းသည္
အထင္ကရတစ္ခုျဖစ္သည္။
ထိုေခတ္က သခၤ်ာက်ဴ႐ွင္ဆရာ ဦးဦးသာကလည္း ေျမနီကုန္းဗိုလ္မိုးလမ္းတြင္ က်ဴ႐ွင္ခန္းႏွင့္အတူ ျမန္မာ့သိုင္းသင္တန္းပါ
တြဲဖက္ဖြင့္လွစ္ သင္ၾကားေပး၏။ ၿမိဳ႕လယ္မွ လမ္းက်ဥ္းေလးမ်ားထဲတြင္လည္း ကိုယ့္ခံပညာသင္တန္းမ်ား ကိုယ့္အဆက္အသြယ္ႏွင့္ကိုယ္ ဖြင့္ထားၾကသည္။
သင္တန္းေၾကးက တစ္လလွ်င္ က်ပ္ ၁၀၊ ၁၅ က်ပ္မွ်။ ၁၀ တန္း က်ဴ႐ွင္ တစ္ဘာသာေၾကးမွ်ျဖစ္၍ မ်ားသည္ဟုမဆိုသာ။ လမ္းမေတာ္ဘက္တြင္ ျမန္မာ့သိုင္းႏွင့္ အႏြယ္တူ တိုင္းရင္းသား႐ိုးရာအတိုက္အခိုက္ပညာျဖစ္ေသာ ႐ွမ္းႀကီးသိုင္း သင္ၾကားသည့္ စိုင္းခင္ေသာင္းႏိုင္ဆိုသူ ဆရာတစ္ဦး ႐ွိေသးသည္။
သူက ေနာင္တြင္ ေအ၀မ္းမ်ိဳးဆက္ သမန္းက်ားအဖြဲ႔၏ ပင္တိုင္သိုင္းနည္းျပအျဖစ္ ေက်ာ္ၾကားသည္။ ႐ုပ္႐ွင္ပိတ္ကားထက္မွတစ္ဆင့္ သိုင္းပညာ၏အႏွစ္သာရမ်ားကို လွစ္ဟျပခြင့္ ၾကံဳလာသည္။
တကယ္ေတာ့ အတိုက္အခိုက္ပညာဟူသည္ ရန္လိုေသာပညာ၊ အႏိုင္က်င့္ႏွိပ္စက္လိုေသာပညာ၊ စိတ္ၾကမ္းလူၾကမ္းျဖစ္ေစေသာပညာ မဟုတ္။
မည္သည့္အတိုက္အခိုက္ပညာကမွလည္း ထိုသို႔ျပဳမူရန္ ျပ႒ာန္းမထား။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ့႐ိုးရာအတိုက္အခိုက္ပညာမ်ားျဖစ္ေသာ သိုင္း၊ ဗန္တို၊ ဗန္႐ွည္၊ သိုင္းေျပာင္းျပန္၊ ႐ွမ္းႀကီး စသည့္ မူကြဲသိုင္းပညာအဖြဲ႔အစည္းမ်ားဆိုလွ်င္ မိမိတတ္ေျမာက္ထားေသာ သိုင္းပညာရပ္ျဖင့္ အားနည္းသူကို အႏိုင္အထက္မျပဳပါဟုပင္ သစၥာဆိုရေသး၏။ မိမိတတ္ေျမာက္ေသာ သိုင္းပညာရပ္ကို အမ်ိဳးဘာဘာသာသနာ ကာကြယ္ေရးႏွင့္
အားနည္းသူတို႔ကိုေစာင့္ေ႐ွာက္ေရးအတြက္သာ အသံုးျပဳပါမည္ဟု ပဋိညာဥ္ျပဳထားရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သိုင္းပညာကိုအလြဲအသံုးခ်ျခင္းမ်ိဳး မ႐ွိသေလာက္
နည္းပါး၏။ ၿပီးေတာ့ သိုင္းပညာဟူသည္မွာ လႈပ္႐ွားဆုတ္တက္ကစားရေသာ ပညာျဖစ္၍ အားကစားေလ့က်င့္ခန္းတစ္ခုသဖြယ္ ခႏၶာကိုယ္ကို ေပါ့ပါးသြက္လက္ေစသည္၊ ၾကံ့ခိုင္က်စ္လ်စ္ေစသည္၊ က်န္းမာေရးအတြက္ လြန္စြာေကာင္းမြန္ေသာ အေလ့အထျဖစ္၏။
အခ်ိန္ကာလ ယႏၱရားစက္က တေရြ႔ေရြ႔ေျပာင္းလဲလာသည္။ ကာလယႏၱရား၏ တိုက္စားမႈအလ်ဥ္တြင္ လိုက္ပါေျပာင္းလဲလာသည္က ၿမိဳ႕ျပလူေနထူထပ္မႈ။
သိပ္သည္းမ်ားျပားလာေသာ လူဦးေရကို ေနစရာျဖည့္ဆည္းေပးရျခင္းက မလွမ္းမကမ္းမွ မီေအာင္လိုက္ရေသာအခါ ေျမလြတ္ေျမကြက္မ်ား
ေပ်ာက္ဆံုးလာ၏။ လူအေရအတြက္ တိုးလာေသာ္လည္း ေျမသားပမာဏက လိုက္မတိုးႏိုင္ေသာအခါ ေနစရာကို ေဘးတိုက္မေရႊ႔ႏိုင္ဘဲ ေဒါင္လိုက္ေရႊ႔ရသျဖင့္
အထပ္ျမင့္တိုက္ေတြ ေပၚထြန္းလာ၏။ ထိုအခါ လႈပ္႐ွားမႈအတြက္ ေနရာက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔လိုအပ္ေသာ ကိုယ္ခံပညာသင္ေက်ာင္းမ်ားမွာ
ေနေရာင္ကိုအန္တုဖက္ၿပိဳင္ျခင္းမျပဳႏိုင္ေသာ ႏွင္းေပါက္မ်ားကဲ့သို႔ အေငြ႔ျပန္ေပ်ာက္ျပယ္ကုန္ၾကရ၏။
တစ္ခ်ိန္က နာမည္ထင္႐ွားခဲ့ေသာ သိုင္းသင္တန္းမ်ား ယခုေခတ္လူငယ္ေတြ မၾကားဖူးၾကေတာ့။ နဂါးနက္၊ နဂါးနီ၊ နဂါးေမာက္၊ နဂါးပတ္ သိုင္းအဖြဲ႔မ်ား မ႐ွိေတာ့ၿပီ။ ဆင္မလိုက္ကုန္းဆင္းမွ လိုင္ခ်င့္သိုင္းအဖြဲ႔ေနရာတြင္ ျပည္ရိပ္မြန္အိမ္ရာႀကီး ဟည္းေန၏။ သိုင္းဦးခ်စ္သန္း၏သင္တန္းေနရာက ဆူးေလ႐ွန္ဂရီလာဟိုတယ္၏ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း ျဖစ္ေန၏။
သိုင္းေျပာင္းျပန္ဦးေအာင္သိန္းတစ္ေယာက္သာ သူ႔မိဝိုးဘြားပိုင္ ျခံေျမမွာ သင္တန္းေတြဆက္လက္ပို႔ခ်ေနသည္ဟု သိရသည္။ ဒါကလည္း သန္လ်င္မွာမို႔လို႔။
လြန္ခဲ့ေသာရက္မ်ားအတြင္းက သန္လ်င္ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတစ္ခုတြင္ လူငယ္မ်ားကို သိုင္းသင္တန္းေပးေနပံု လူမႈကြန္ရက္၌ ေတြ႔လိုက္သည္။
ထြက္ေပါက္တစ္ခု ရလိုက္သလို ခံစားလိုက္ရ၏။ ျမန္မာ့႐ိုးရာကို ပေပ်ာက္ေမွးမွိန္ျခင္းမ႐ွိေစရန္ ထိန္းသိမ္းလက္ဆင့္ကမ္းမႈ လုပ္ငန္းစဥ္အတြက္
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားက ေနရာေပးေဆာင္ရြက္မႈျပဳလွ်င္ အိမ္ျခံေျမပိုင္ဆိုင္မႈအခက္အခဲႏွင့္ ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္ေနရေသာ ျမန္မာ့အတိုက္အခိုက္ပညာရပ္အတြက္ အေတာ္အတန္စိတ္ေအးရႏိုင္ၿပီတည္း။
အုတ္အေရာေရာ ေက်ာက္အေရာေရာျဖင့္ သာသနသာ႐ုပၸကိုမထိခိုက္ေစဖို႔၊ ဒကာဒကာမတို႔အျမင္ မ်က္စိမေနာက္ဖို႔ေတာ့ စိစစ္ထိန္းေက်ာင္းရန္ လိုမည္သာ။
သို႔ေသာ္လည္း ဤသည္က သိပ္ခက္လွေသာကိစၥေတာ့မဟုတ္။ ပံုထဲမွာေတြ႔ရသည့္ လူငယ္ေမာင္မယ္ေလးမ်ား၏ စည္းကမ္းေသ၀ပ္
ညီညာသပ္ရပ္ေသာ လႈပ္႐ွားမႈတို႔က စည္းစနစ္၏ ေကာင္းေသာပညတ္မႈကို ခံယူထားသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေသခ်ာေနသည္။ တီထြင္ျခင္းထက္ ထိန္းသိမ္းျခင္းက ပိုအေရးပါေသာ သေဘာသဘာ၀အတိုင္း ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီၾကာေအာင္ တည္တံ့ခိုင္မာလာခဲ့သည့္ ျမန္မာ့သိုင္းပညာကို
ေနာင္အ႐ွည္တည္တံ့ေအာင္ လက္ဆင့္ကမ္းထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ေရးလုပ္ငန္းစဥ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကလည္း မ႑ိုင္တစ္ရပ္အျဖစ္ အေရးပါလာၿပီျဖစ္သည္။
စာသင္ျခင္း၊ စာခ်ျခင္း၊ တရားအားထုတ္ျခင္းတို္ကို မထိခိုက္ေစေသာ အခင္းအက်င္းျဖင့္ ျမန္မာ့႐ိုးရာကိုျမႇင့္တင္ထိန္းသိမ္း ေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးႏိုင္သည့္ ေရခံေျမခံေကာင္း ဘူမိနက္သန္တို႔ မ်ားမ်ားေပၚထြန္းႏိုင္ပါေစေၾကာင္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဆုမြန္ေတာင္းလိုက္ရပါေတာ့သည္။
ကိုခ်စ္ခင္ မွ iMyanmarHouse.com အတြက္ အထူးေရးသားေဖာ္ျပသည္။
Credit: iMyanmarHouse.com